約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。 1225年： 趙汝適 著《 諸蕃志 》提及琉球、 毗舍耶 。 1281年：11月 元朝 於 澎湖 設 巡檢司 ，隸屬福建行省 同安 。 1387年： 明朝 因東南沿海長年海盜 倭寇 為患，追勦無功， 澎湖 反成盜寇巢穴，遂依部將 湯和 所請，行徙民墟地政策，廢巡檢司，將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代： 巴布拉族 與 巴布薩族 、 巴則海族 、 洪雅族 、 道卡斯族 於 中台灣 已有跨族群準王國的 大肚王國 。 [註 1]
四大因素 水在佛教理論上，是情與無情組合的四大因素之一。 除此，還有地、火、風三個因素。 由於四大的和合，而有諸般的體相，由成之為"色"；如果四大失調，便將成為"病"；如果缺少任何一樣，必定成之為"死亡"；最後 四大分散 ，終究歸於"空"，因此色與空的形成，只是聚合與離散的現象。 次 歷史版本 地水火風，即是"四大"，佛教認為地、水、火、風是組成物質的四大元素。
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黑肌玉露這個品種就比較容易區分了，大多數的玉露葉子都是圓形的，唯獨黑肌玉露的葉子尖尖的，葉片尖銳是它的特徵，在眾多的玉露品種裡，黑肌玉露最容易區分，這個品種顏值很高，通透感十足。 糯玉露 糯玉露是比擬罕見的種類 , 它的觀賞價值也很高 , 物以稀為貴 , 從而使他的價格昂貴 , 它次要是變異種類 , 繁衍的成活率極低 。 白斑玉露 白斑玉露，又稱水晶白玉露，玉露系多肉品種之一，是玉露的斑錦變異品種。 白斑玉露是容易群生的品種，其植株特點是，葉片從底部至葉尖逐漸呈透明狀，並覆蓋白色斑紋，葉片比普通玉露更長，葉片頂端有毛尖。 龍爪玉露 龍爪玉露跟黑肌玉露有些相似，龍爪玉露的葉子要更寬，更大，它的葉子也是尖銳的，你可以把它理解成是鈍角，龍爪玉露本身就給人一種十分大氣的感覺，生長速度比較緩慢。
傳統禮俗中的遺照處理，告別式辦完就會將遺照收好，直到一年後（對年）才拿出來掛在家中，但因為曾有人因為懸掛自己親人的黑白遺照在樓梯間，結果被鄰居報警處理，警方以違反《社會秩序維護法》將該人移送法院裁罰。 故若要將遺照掛在家裡，務必注意不要將遺照放在會使外人看到處，以免衍生法律問題。 現在因為台灣人的家裡空間比較小，沒什麼地方可以掛遺照，做法大部分已改成在告別式結束後跟棺木一起火化掉，或是在對年結束後找個吉日燒掉。 如果真的想要將遺照留下來，建議是掛在家中客人較不會前去的房間，如果擔心看到了遺照會傷心難過，也可以收藏起來保管好，用一塊紅布將遺照包裹好放在抽屜裡（紅色寓意大富大貴，表示對老人的尊重）。 是不是應該要提前為自己或家人拍攝遺照？
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